建筑是我们记忆的剧场。当我们回到家乡或者路过某个小镇的时候，可能会无意间看到一栋矗立多年的老建筑。听起来很熟悉。它就像一条无声的小路，它将带我们走向历史的深处。看着它，就像听到它在说：“故事就发生在这里。”是的，这座建筑以其砖石、混凝土和其他材料的相对可持续性，为流动且易腐烂的个人和社会记忆提供了一个相对稳定的锚点。就此而言，建筑因为个人和社会记忆的叙述，成为怀旧、童年记忆、社会记忆的载体。一栋老房子、一座桥、一所学校和一座豪宅，编织了我们历史存在的空间生活叙事。本期专栏《聚落·场所·人》中，社会学家陈英芳为我们讲述了20世纪50年代至80年代的礼堂。 “Grand Hall”这个名字具有相同的物理和社会意义：spacio我们和尊严。今天的年轻人可能熟悉他们在大学校园或文娱中心看到的礼堂或风格建筑，他们在那里参加仪式、观看电影和其他活动。 2023年10月，苏州大学（田磁庄校区）景贤堂。本文为《聚落·人》第十三章。 2022年秋末的一天，在陈英芳学会礼堂，我们课题组的成员正在走访浦东郊区一个叫“瓦池”的社区。一次偶然的机会，我们在住宅区的中间看到了一座古老的大建筑小广场。外墙虽有些枯萎，但结构高大宏伟。旁边的朋友告诉我，这是以前在和知镇的剧院，但现在已经空了。 2022年11月，上海浦东瓦池社区，原创剧场。陈英芳 摄 虽然我是第一次来洼嘴古镇，但这座建筑却给我一种熟悉的氛围。这是不同于江南地区清朝、民国时期遗留下来的老街老屋，也不同于20世纪90年代以来出现的小镇商圈或住宅。它们显然是20世纪50年代至80年代遗留下来的“国家”建筑——它们曾经是国有企业的“大会堂”和“礼堂”，或者是地方政府在20世纪80年代和90年代改建或新建的文化中心和剧院。对于在场的所有人来说，其规模和形状的建筑曾经是当时草根社会中具有特殊地位的空间。瓦池社区虽然现在行政上隶属于浦东新区周浦镇，但曾是南汇县瓦池“人民公社”的中心镇（2001年撤县设区，2009年划归浦东新区）。当时，几乎所有的委员会都在市中心设有一个大礼堂。但最终随着搬迁随着村镇建设和土地开发的加大，许多老城镇的“礼堂”或“剧院”逐渐消失。瓦城老区的这家电影院想必是由“人民公社”时期的礼堂演变而来的。从正面墙上的文字可以看出，这里曾经被用作卡拉OK、台球室等娱乐场所，但现在由于不断关闭而难以运营。今天的年轻人无法想象，在20世纪90年代之前的几十年里，特别是在20世纪50年代到1970年代，礼堂在草根社会中占据着什么样的地位——它的政治象征意义以及它在国家政治动员和本土权力体系运作中的特殊功能。当然，当时如果人民的精神生活很贫乏的话，那还是政府管理的文化空间。事实上，我们今天在很多人的记忆中都可以看到“大礼堂”的存在。在他的《事实在《回忆》系列中，上海作家刘翔曾专门写过一篇文章，回忆小时候经常偷偷看电影的上海机床厂礼堂，他称其为心中的殿堂。1960年的上海机床厂礼堂。位于文化站同巷西100米处。经常邀请一些京剧团、淮剧团、扬剧团、杂技团到这里演出。李汉华，白居公社大会堂。 。但实际上，作为亿万人民集体政治生活的主要场所，这些空间的内部景象以及曾经发生过的一切，已经悄然消失在历史的深处。幸运的是，艺术家记录了它。 20多年前，摄影师邵亦农、牧晨走遍全国，拍摄了200多辆奥迪车。陕西航岗、江西、福建、湖南、浙江等地的馆藏，为这个社会的历史保存了一批重要的视觉资料。从这些作品中，我们可以看到当时遗址上仍留有许多痕迹的礼堂的内部细节，从中我们也可以在一定程度上了解这类建筑所蕴含的历史内涵。 “乡村设计”和大空间的建筑空间不仅仅是社会或历史的容器，它们本身就是社会历史的产物。关于建筑、场景等与传统文化、电力系统等的关系。在建设现代民族国家的过程中，建筑设计/规划也发挥着重要作用。现代城市中出现的市政厅、礼堂、博物馆、大剧院等大型公共文化建筑，都是近代国家建设的产物。共和国国民代表大会中国《众议院纪要》，1919年版。在全国城镇和村庄的原住民社会曾经存在的犹太教堂或礼堂中，我仍然很好奇：这样的社会项目如何可能？国家权力对乡村社会的干预，特别是20世纪50年代以来的国家权力建构过程如何逐渐走进乡村生活，村庄经历了怎样的重组和演变，是历史学领域的一个重要研究领域。尽管国家在“人民公社”设立公共食堂的尝试失败了，但农村“人民公社”制度一直延续到了20世纪80年代初。它通过三级所有制、班子制管理农民及其家庭的寿命、经济、文化。 《国家与社会的二元性：中国历史的回顾与展望》 作者：黄宗智 版本：广西师范大学出版社 2022年4月 最近，因为我好奇乡镇礼堂的来龙去脉，我浏览了一些建筑规划史的研究成果，不无惊喜地了解到：原来，在“人民公社”运动期间，建筑设计界掀起了一场轰轰烈烈的“设计下乡”运动。 1958年9月，建设部动员全国规划、建筑设计部门的技术人员和高等院校建筑系师生深入农村，参与“人类共同体”的规划与建筑设计。设计人员组成调查研究小组，分配到各县、委大队。各级行政机构负责下达设计任务、制定工作计划。委员会规划包括总委员会规划、委员会中心、居住区规划。中号包括住宅、公共服务设施及相关生产建筑在内的主要建筑设计（叶鲁、黄一儒，《1958-1966年“乡村设计”历程考察及对该课题的影响分析》，《建筑师》，2017年第6期，印地语技术，出版社不详，1959年版；《农业内容》），作为“人民公社”对乡村的纲领性文件，对干部会议和委员会议的内容和频次进行具体规定，是为政治生活服务的大空间”，由建筑师和结构工程师参与设计和施工。据考证，村礼堂建筑部分是由“大跃进”初期修建的“食堂”改建的(很多地方的食堂是由原来的礼堂大厅建筑改建的)，也有很多是新建的。一些地区现有的公共食堂、礼堂建筑。在一些地区(如在汕头在盐城市白居镇，李涵先生在排队时提到，看到公社大厅旧址施耐安写书去了浦东瓦池社区，当地政府正在这个离迪士尼不远的老镇里寻找新的发展机会。于是，关闭多年的老电影院大楼开始改造。顶楼竖立着“沃德邻里生活广场”大字，墙上还挂着“旺铺出租”、“肯德基”等广告。据说，小区内将建一个购物中心，也有当地人表示，二楼将开设牙科诊所。 “社区”和“邻里”对于社会学家来说当然是熟悉的词。近年来，随着“更新更新”和“社区”的制度化“生活圈规划”（城乡街道、镇政府成立“城市更新指挥部”），城乡居民的需求已经开始得到空间规划和建筑设计的部分支持。这或许是现在预期的变化。当然，希望基层社会本身能够逐步形成一个新的、有机的生活社区，开辟一个以生活者为主体的公共空间。截至2025年7月，和知镇剧场旧址上海浦东新区 陈英芳 摄 至此，作为一个经历过20世纪80年代之前童年和青年时代的人，无论是我父母工作时的食堂（那里有一个舞台，在那里举行工厂会议和安排戏剧表演），还是今天的中学、大学和城镇的礼堂，我仍然无法形容。校园那个至今还存在的建筑（苏州大学田磁庄校区的大礼堂，前不久我才知道它原来的名字叫“敬贤堂”，现在被列为市级文物保护单位），其他建筑早已倒塌得无影无踪。虽然个人对历史场所的记忆有些夹杂着怀旧的情绪，但当我看到当代建筑规划史上的一些研究者笼统地把不同历史时期的大空间直接定义为“公共空间”以及“我们前几代人有多少真正的公共空间和公共生活？ 作者/编者：陈英芳/西溪校对/刘军 返回搜狐查看更多